Vous êtes dans le dossier concernant des éléments de  doctrine régionaliste. Les textes listés ci-dessous sont classés dans l'ordre d'arrivée, le plus récent étant en premier; pour lire les plus anciens, il suffit de dérouler le contenu du dossier (ou utiliser un mot clé).

- Ce qu'est le régionalisme

- "Penser ce qui nous arrive avec Hannah Arendt"

- "Comment grandir en ignorant son propre héritage culturel"

- Régionalisme et société

- Le régionalisme est une idée d'avenir

- Il faut prendre le régionalisme au sérieux 

La conceptualisation du régionalisme apparaîtra au XIXème siècle à partir de deux phénomènes concomitants.

D'une part, la mécanisation qui accroît la productivité des travaux agraires générant un exode rural vers les villes et leurs opportunités d'emplois dans l'industrie. Les dures conditions de vie et de travail provoquent la nostalgie des habitudes villageoises et provoquent la caractérisation des folklores régionaux, voire locaux.

Cette culture populaire trouve un écho dans la culture dite bourgeoise et romantique exprimée par Zola (Germinal) pour l'aspect social et Hugo pour l'engouement de l'époque médiévale (Notre Dame de Paris). Les moyens nouveaux de communication rendent possible le tourisme pour aller découvrir les ruines (cf Viollet-le-Duc) et les paysages de province popularisés par les impressionnistes, après l'invention des tubes de peinture qui ont permis leur mobilité vers le motif.

D'autre part, l'émergence du concept de région est parallèle à celle de l'émergence des nations et États dans toute l'europe (Allemagne, Italie, Grèce, Balkans, …) ; la reconnaissance de l'identité collective est présente dans les opinions publiques.

prouve leurs carences successives pour résoudre les problèmes de gestion régionale et prouve que les Régions n'ont pas encore atteint un niveau de pertinence statutaire et économique à la hauteur des enjeux.

 

Pendant cette longue période, les revendications régionalistes ont repris de la vigueur à partir de deux sources.

D'une part un vent de liberté générale après les manifestations de mai 68 ; se rappeler l'intention de régionalisation du Général de Gaulle en 1969. D'autre part, pendant les années 60, la décolonisation des pays du sud qui a donné l'idée de décoloniser les régions ; d'où souvent un régionalisme d'inspiration marxiste, jusqu'à indépendantisme parfois, auquel le régionalisme ne peut être réduit. Reprise d'une conjonction de situation national-international du XIXème siècle à l'origine de régionalisme.

 

Tous les ingrédients du régionalisme contemporain sont apparus successivement au long de cette longue histoire : identité socio-culturelle, efficacité économique, droit à la reconnaissance et à une liberté de gestion.

la transmission des patrimoines (qu'ils soient vivants, artistiques, paysagers, architecturaux), évidemment de façon érudites au départ mais populaire dans leurs finalités. La richesse culturelle n'est pas un enfermement mais un bien à s'approprier, à partager et à échanger. Les visions caricaturales du folklore sont indécentes.

 

Partager une culture, c'est contribuer à la création d'une communauté de vie voire de destin, c'est aussi être inclus dans un ensemble social qui fait sens. A l'heure de la mondialisation qui uniformise ce qu'elle n'a pas éradiqué, retrouver une identité est un confort de l'esprit dont personne ne peut se plaindre.

 

Le territoire est un lieu de vie, qui oserait négliger son entretien, le patrimoine bâti qui s'y trouve est comme un tableau sur le mur de votre salon, la littérature y trouve le cadre de ses récits et les lieux sont les scènes de l'histoire que l'on se remémore par des fêtes et des veillées patoisantes. Tout est lié.

économique territoriale pour définir les démarches stratégiques régionales de développement et de sécurité économique. Synergie possible aussi, pour la même raison de proximité afin d'atteindre entre État, élus, associations représentatives et entreprises un seuil de pertinence opérationnelle.

Pour ceux que cela intéresse, la région est le niveau à la fois accessible en terme de compréhension et de capacité à intervenir, en même temps que le niveau pertinent pour s'initier aux enjeux nationaux.

La région c'est aussi le niveau idéal pour répondre aux défis de la mondialisation, penser global et agir local ou pour être un contre-pouvoir crédible aux excès des pouvoirs centraux (Paris, Bruxelles) si le principe de subsidiarité est vraiment pratiqué avec des moyens efficients.

 

Cela suppose que le champ de compétences de la région soit étendu, que la région soit dotée de droits et de moyens financiers pour une autonomie optimale dans le cadre national.

• Les Conseils Économique Sociaux et Environnementaux émanent de la société civile, si les référendums d'initiative populaire deviennent possibles les régions pourraient être concernées par cette procédure.

• Les régions dans leur rôle d'aménageurs du territoire dotées de moyens importants sont en contact permanent avec les EPCI ( Établissement Public de Coopération Intercommunale).

• La pratique ou l'observation de la méso économie, comme dirait un éditeur, c'est l'initiation à la macro économie pour les nuls, parce que ce niveau intermédiaire d'économie est perceptible au quotidien, sur le terrain. On peut en espérer des votes plus éclairés ainsi qu'une plus grande participation électorale par la compréhension des règles, contraintes et opportunités de gestion d'une collectivité territoriale majeure.

• La région peut, de plus, jouer un rôle identique vis à vis de l'Union Européenne qui est un chef d’œuvre déjà bien abouti en matière de centralisation et d'ingérence dans les moindres détails de la vie économique, sociale et personnelle. Pour que ce rôle de contre-poids soit réel, il faudrait, d'une part, que le Comité Européen des Régions devienne une instance décisionnaire au lieu d'être consultative (que l'UE pratique la subsidiarité dont elle parle autrement que de façon cosmétique) et, d'autre part, que les régions françaises y aient une parole qui porte.

• L'efficacité démocratique passe par l'efficacité politique consistant à donner plus d'importance aux régions françaises (ambition du régionalisme) tant vis à vis de Paris que de Bruxelles. Mais aussi pour une mise à niveau par rapport aux régions étrangères (Belgique, Allemagne, Italie, Espagne) au sein du Comité Européen des Régions où de rudes et non négligeables batailles d'influence ont lieu, à l'abri des regards du plus grand nombre, afin de bénéficier de subventions ou pour défendre les filières économiques propres à chaque région.

ou Bruxelles, aucun n'aurait la taille critique pour une politique locale en réponse au défi du global, les plans stratégiques de développement sur six ans (calqués sur ceux de l'UE) ne concerneraient que les fontaines à eau du coin de la rue. Le localisme sans hauteur de vue ni perspective de long terme qui résulterait de la disparition des régions ne ferait que renforcer le pouvoir centralisé (diviser pour régner) et la dépendance des collectivités locales.

Clairement dit, nous ne voulons pas une régionalisation synonyme de décentralisation à caractère trop administratif mais nous voulons un pouvoir régionaliste à caractère politique au sens de capacité de gestion autonome optimale.

Alors se posent tous les termes du débat régionaliste dans le domaine institutionnel :

• Communes (plus ou moins?), intercommunalités (EPCI versus pays à la mode Pasqua-Voynet), combien de statuts (selon la taille des communes, villes ou agglomérations), taille des régions (pertinence économique et historico-culturelle) …..

      collectivités et organisation de la subsidiarité, partenariat public-privé, droit à l'expérimentation, ….

• Processus électoral, sujets de référendums, enquêtes et commiission du débat public, ….

 

Et pour simplifier les choses, si on peut dire, clarifier de façon consensuelle le sens des mots indépendance, séparatisme, autonomie, souveraineté, État qui peut être autre chose que la vision que l'on en a en se référant à la fameuse formule : "Le Roi en ses conseils, le peuple en ses États". Allons nous retrouver un État de Normandie en France ? Cela signifierait que la République aurait su reconstruire la France par les régions comme la monarchie avait su la construire par les provinces, et surtout que l'unité n'est pas synonyme d'uniformité dans l’hexagone et outre-mer.

PS : L'essence du régionalisme réside dans le caractère particulier et identitaire que lui donne l'adjectif géographique qu'on lui accole. Chaque région a une expression particulière du régionalisme par son histoire et sa culture, qui sont parfois aussi à l’origine d'une culture politique spécifique.

Le régionalisme normand (nous sommes curieux du régionalisme des autres), aujourd'hui porté par Alliances Normandie, est l'émanation d'une histoire millénaire riche de multiples variations depuis Rollon et Guillaume le Conquérant. Il est le sujet d'une vaste littérature transmise  qui n'est peut être pas innocente* dans l'expression du concept partageable de régionalisme que je viens de commettre. La mise en application normande du régionalisme sera l'objet d'autres publications car comme le disait Napoléon Ier : "La stratégie est un art simple, toutes les difficultés sont dans l'exécution".

 

* en particulier l'obsession du Droit : la pratique démocratique de l'althing, l'interpellation juridique du haro, la revendication d'être "maître chez soi", …. qui a inspiré Molière pour l'écriture des Plaideurs ; détail parmi d'autres montrant que la culture française a aussi des racines régionales.

Bérénice Levet avait déjà consacré un ouvrage à Hannah Arendt. Son nouvel opus propose de penser notre époque à partir de la pensée de la philosophe, augmentée de la sienne, pour réfléchir aux suivantes…

 

Hannah Arendt, rare, très rare philosophe à avoir pensé la naissance, à partir de la Nativité qui lui fut, en quelque sorte, révélation, étendit celle-ci à tout être venant au monde et capable de le renouveler. À condition, toutefois, que le nouveau venu ne soit pas " jeté dans le monde", comme le pensait Heidegger, mais qu’il "vienne au monde dans un monde qui le précède et où d’autres hommes l’accueillent". À défaut de ce passé non transmis, le nouveau "peut se contenter de détruire l’ancien". Et c’est ce à quoi, selon Bérénice Levet, nous assistons aujourd’hui : " Nous avons tout sacrifié à l’idole du mouvement". S’est perdu "l’équilibre entre la tradition et l’innovation, entre l’ordre et l’aventure."

La Révolution française apparaît comme moment capital, sinon originel de ce fait. Dans La condition de l’homme moderne, Hannah Arendt déclare que : "Le premier accès de l’homme à la maturité est que l’homme a fini par en vouloir à tout ce qui est donné, même sa propre existence – à en vouloir au fait même qu’il n’est pas son propre créateur ni celui de l’univers." Le ressentiment qui en résulte constituera la base du nihilisme actuel. Mais loin de toute nostalgie romantique qu’elle déplore, Hannah Arendt, si elle met l’accent sur ce que Simone Weil appelle pour sa part « l’enracinement », c’est que, selon Bérénice Levet : "L’appartenance à une communauté concrète, historique, forte de ses fondations, de ses frontières aussi, est la condition sine qua non d’une expérience politique authentique. Sans compter la communauté de langue." Il ne s’agit donc pas de revenir à la tradition pour elle-même, pour manger le cake aux amandes que faisait grand-mère, mais bien de percevoir qu’être au monde ne va pas de soi et pose, en quelque sorte, ses conditions. Le passéisme n’est pas de mise et l’opinion binaire, qui oppose conservateurs et progressistes, ne comprend rien à l’enjeu fondamental qui lie l’ancien et le nouveau.

Autre lien essentiel qui apparut à Hannah Arendt lors du procès Eichmann est celui qui noue atrocement l’absence de pensée et le mal. Le langage stéréotypé qui caractérisa les paroles de l’accusé, jusqu’au moment de sa mort, où il récita mécaniquement des paroles entendues à la messe, frappa la philosophe au plus haut point. Elle en déduisit que "Demander à quelqu’un qui ne pense pas de se comporter de façon morale est un pur non-sens". Question ô combien d’actualité ! Bérénice Levet se réfère alors au pédopsychiatre Maurice Berger, lequel nous dit, dans son ouvrage Faire face à la violence en France, que "leur constante impulsivité les empêche de s’arrêter pour penser" et pour "imaginer ce que pense et ressent l’autre". Ces adolescents, dont il est ici question, apparaissent comme des êtres privés de profondeur, vivant à la surface d’eux-mêmes et du présent. Ce qui fera dire à Arendt, qui les oppose aux "grands monstres" : "La banalité du mal ne dit rien d’autre que cette superficialité du criminel." Bérénice Levet ajoute que "L’épaisseur temporelle n’est pas donnée avec la vie, elle s’acquiert à la faveur de la transmission. C’est alors seulement que de créature aplanie sur le présent, elle se redresse".

La transmission est le grand mot de l’histoire. Car l’amor mundi, dont Hannah Arendt dit qu’il lui est venu sur le tard, suppose qu’au nouveau venu sur la terre soit transmis un passé. Privé de celui-ci, privé d’une assise fondamentale, il ne pourra bientôt plus que choisir le souci de soi aux dépens du souci du monde. C’est pourtant bien ce dernier qui est au fondement du politique. Et si Hannah Arendt croit au renouvellement, tel que la Crèche le promet dans le génie du christianisme, c’est au génie du judaïsme qu’elle confie le soin de la mémoire ; celui-là même dont résonne le fameux "Zahkor !", c’est-à-dire : "Souviens-toi !". Ainsi, reliant l’ancien et le nouveau, elle permet à Bérénice Levet de faire voler en éclats le soi-disant paradoxe que ce lien recèlerait : "L’École se doit d’être conservatrice si l’on ne veut pas hypothéquer la promesse de renouvellement que l’enfant porte". Et qui dit transmission dit d’abord et surtout celle de la langue qu’on ne peut réduire à un "outil de communication". Hannah Arendt dans Vies politiques, déclare : "Toute époque pour laquelle son propre passé est devenu problématique à un degré tel que le nôtre, doit se heurter finalement au phénomène de la langue ; car dans la langue ce qui est passé a son assise indéracinable, et c’est sur la langue que viennent échouer toutes les tentatives de se débarrasser définitivement du passé."

L’homme moderne, ayant perdu le monde pour le moi sous l’effet de l’absolutisation de l’émancipation, doit renouer avec une anthropologie de la transmission s’il ne veut pas se perdre tout à fait.

Laissant au lecteur le soin de découvrir d’autres aspects de la pensée d’Hannah Arendt à laquelle l’auteur ajoute sa propre part, je salue ce travail inédit qui consiste à penser avec celle qui nous précède, mettant ainsi en pratique la transmission qu’elle appelle de ses vœux.                               CS

Dans ce court article l'essentiel pour nous régionalistes est "comment grandir en ignorant son propre héritage culturel".  Ce qui est vrai pour les Africains l'est aussi pour nous; vive la culture normande constitutive de la culture française dans la civilisation européenne! 

Et, zut à ceux qui nient cette évidence et ses bienfaits.  

Régionalisme et société (Editorial du 25 avril 2024)

Lors d'un éditorial précédent (transféré dans le dossier 4-14) nous disions que le régionalisme est un sujet d'avenir parce que nous le croyons ; sous-entendu entre nous, sa promotion reste un impératif vers concitoyens, élus et fonctionnaires parce que ce point de vue est loin de faire consensus.

Quels systèmes socio-culturels et politico-économiques peuvent faire obstacle à une pratique régionaliste?

 

Spontanément, on pourrait répondre la République française, la qualification géographique donnant sens parce que l'Allemagne et l'Italie ont un régime républicain assorti de régions fortes, ce n'est donc pas ce régime en soi qui est fautif ; le contraire serait même très normal. L'histoire de chacun de ces pays explique le différentiel actuel.

Chez nous, le problème est une forme d'obscurantisme confondant république "une et indivisible" avec république "uniforme". Fanatisme républicain qui a découpé l'Algérie en trois départements dont la séparation ne pouvait être qu'une guerre de sécession avec tous les drames qu'une guerre civile peut engendrer. Le même obscurantisme a donné à Mayotte un statut de département sans penser aux conséquences devenues ingérables malgré les coups de communication d'un ministre débordé. Élus et fonctionnaires comprennent vite à condition d'expliquer longtemps ou de manifester avec vigueur.

Notons que la plupart des monarchies d'Europe ont une pratique régionaliste de leur gouvernance.

 

Deuxième facteur, l'Union Européenne dont l'ADN est de dévitaliser les États-nation pour s'y substituer par divers moyens relatifs au juridique, aux prérogatives économiques, à la promotion électorale d'agents de corruption des souverainetés ; tel Emmanuel Macron, summum d'une longue liste en France, mais aussi de nombreux chefs de gouvernements d'autres pays.

Les régions européennes sont des zones à caractère géo-économique tels les arcs atlantique, alpin, méditerranéen, baltique, etc ; rien d'identitaire ou d'historique dans ces définitions.

Dans une phase de transition, de façon plus ou moins avouée dans les communications selon les époques, avec ce référentiel intellectuel la France devrait comprendre sept ou huit régions.

 

Le troisième facteur, qui rejoint sans peine le deuxième, est le libéralisme qui raisonne en terme de marchés ou de bassins économiques pouvant s'ériger à long terme en espaces dotés d'une capacité au moins réglementaire sinon législative (théorie de Kénichi Ohmae) effaçant les frontières étatiques actuelles ; confère les programmes interreg de l'UE en préfiguration de cette évolution.

 

Le quatrième facteur est l'écologie qui n'a de considération que pour les espaces naturels n'ayant rien à voir avec les territoires définis par une histoire, une culture et une gouvernance. Le wokisme par son aspect négationniste de l'histoire et de l'enracinement, pour détruire les peuples et les transformer en minorités sociologiques d'une population, a une approche que l'on peut qualifier de similaire. Convergence des luttes mais aussi de l'ignorance ou du mépris de ce qui constitue les identités collectives et individuelles ; désert anthropologique, absence d'humaniste et d'existentialisme.

 

Le cinquième facteur, émergeant, est l'islam qui divise l'espace en deux parties, la terre des croyants et celle des autres à conquérir. Admettons qu'à l'évidence la charia est une loi canonique régissant la vie religieuse, politique, sociale et individuelle dans sa définition qui est totalitaire dans le sens que lui a donné Bénito Mussolini ("L'État est dans tout et tout est dans l'État") avec tous les risques pour les libertés conçues de façon humaniste que pose une telle globalisation qu'elle soit religieuse (Inquisition, islamisme) ou politique (nazisme, communisme).

 

La charia est en fait aussi l'expression claire d'un fait quasi inconscient, parce que peu étudié (voir Bernard Nadoulek), selon lequel il existe un rapport entre religion, culture, politique et développement économique. La suite n'est qu'une question de choix personnel ou collectif et de degré de prosélytisme plus ou moins contraignant.

On voit tout de suite quel type de société dans ses aspects socio-culturels et politico-économiques rend le régionalisme possible même si dans cette société des influences y sont des obstacles ; parmi les candidats à l'élection du 9 juin, certains répondront que c'est l'Europe chrétienne d'avant l'UE.

 

Classiquement, pour conclure ouvrons une perspective à partir du dilemme rural de la poule et de l’œuf :

le déclin sociétal, économique et politique a t-il pour cause le déclin religieux ou l'inverse puisque les deux sont liés?

Admettons une autre évidence, la monarchie française (jusqu'à l'excommunication temporaire de certains de nos rois) a contesté la volonté hégémonique de l'Église en faveur d'un équilibre de services réciproques. Avec le renfort de la Renaissance culturelle et politique (la souveraineté) et la fin des procès type Galilée, il y a eu un essor scientifique, industriel et économique qui a "occidentalisé" le monde. Africains, américains, asiatiques vivent aujourd'hui à partir de concepts scientifiques et économiques, ainsi que, moindrement, politiques et juridiques fondamentaux venant de l'Europe d'un autre temps.

EV

Le régionalisme est une idée d'avenir  (Editorial du 30 mars 2024).

Depuis plus de deux siècles, le régionalisme se manifeste en permanence mais avec plus ou moins d'intensité et selon des raisons variables au fil du temps ; toujours préconisé comme remède à des situations problématiques mais jamais institué comme solution pérenne.

 

Au XIXème siècle, le régionalisme a trouvé sa première expression par le biais d'intellectuels contre-révolutionnaires et en contre-poids au centralisme napoléonien. Puis suite à l'exode rural, les catégories plus populaires, atteintes de nostalgie, ont été co-productrices et adhérentes à la formalisation du régionalisme dans ses aspects folkloriques, artistiques et culturels sous l'égide de sociétés savantes et de l'ambiance naturaliste à la mode. Sans oublier que le sort d'une région, l'Alsace-Lorraine, a été un marqueur obsessionnel sous jacent pendant prés de cinquante ans.

 

Au XXème siècle, pendant la première guerre mondiale, le régionalisme a pris une dimension économique supplémentaire par la nécessité de concevoir un aménagement du territoire compensatoire à la perte des industries situées en zones occupées. Après la deuxième guerre mondiale, la reconstruction et la relance économique essentiellement pilotées par la haute-fonction publique, pour cause d'instabilité gouvernementale, ont été une grande réussite mais non sans défauts consignés dans deux livres : "Paris et le désert français" de Jean-François Gravier et "Le mal français" d'Alain Peyrefitte.

 

La réponse à ces deux lanceurs d'alerte a d'abord été le projet non abouti du Général de Gaulle en 1969, et l'amorce de régionalisme, pas encore aboutie, de Gaston Defferre en 1982. Le pouvoir à Paris, comme tout pouvoir, tend à la centralisation et ne desserre l'étau que sous la contrainte soit économique soit citoyenne ; de ce fait il nous est octroyé un ersatz de régionalisme sous forme de déconcentration et décentralisation.

A terme, probablement, la centralisation bruxelloise ne sera qu'une aggravation de la parisienne, et le terme de régionalisation sera le faux nez d'un processus de démantelement des États-nations.

 

La France va mal, elle est déjà morte selon certains, par surendettement, transfert de souveraineté à Bruxelles, submersion migratoire et culturelle ; cette dernière ayant pour causes cumulées l'islam conquérant, la culture états-unienne dont woke et repentance, la fabrique du crétin digital. Le régionalisme n'est pas la cause de la dilution de la France mais au contraire l'anti-corps de ses maladies ; il a plusieurs racines dont culture et appartenance communautaire historiques, insularité, irrespect d'un État tatillon pour les citoyens mais dispendieux pour son fonctionnement, solidarité et efficacité de la proximité, développement intellectuel et compréhension des œuvres, etc.

 

Les députés de 1789 qui portaient les doléances à Paris sont devenus les petits vendeurs de programmes de partis nationaux, ils jouent contre le peuple (référendum de 2005 piétiné) et ils deviennent dérisoires (ils votent pour le transfert de leurs prérogatives à Bruxelles et votent un loi sur les discriminations capillaires quand la France a 3300 milliards de dettes, une économie à la peine et de plus en plus de chômeurs).

 

Pour toutes ces raisons de logique politique et économique, sociale et culturelle, la Région apparaît comme échelon pertinent des institutions entre le national et le communal. La Normandie ne peut rater cette opportunité de développement économique et humain ; elle doit s'affirmer au delà de la conservation de l'héritage par sa promotion économique et culturelle qui vont de pair.

 

La conservation du patrimoine par les associations contraintes à fonctionner sur le mode dernier carré de Waterloo n'est plus d'actualité, c'est glorieux mais fatal ; il faut décréter la mobilisation générale. C'est ce à quoi nous allons nous employer, en gardant notre liberté d'opinion et de ton qui sied à la gravité de l'enjeu, avec le concours de ceux qui le voudront bien sans exclusives ni œillères.

EV

La partie orientale de l'Ukraine est russophone, ce qui ne signifie pas forcément russophile, et elle dispose de ressources naturelles qui lui donnent un intérêt géoéconomique. Les vicissitudes de l'histoire ont fait de l'Ukraine la source de la Russie, son intégration, son martyr (Holodomor) et son extraction par la chute de l'URSS puis la proie visée par Vladimir Poutine.

Le Président Poutine ambitionnant la réintégration de l'Ukraine dans la Russie s'est fait menaçant de manière perceptible au point d'alerter les occidentaux qui ont mis en place un processus, le "format Normandie", en 2014 à l'occasion de la commémoration du débarquement allié de 1944, comprenant l'Ukraine, la Russie et le "couple" franco-allemand.

C'est à ce moment que le bal des faux-culs commence, tel que révélé beaucoup plus tard par Madame von der Leyen, afin de gagner du temps pour armer l'Ukraine en tentant de calmer et de délégitimer la revendication à base culturelle de Vladimir Poutine.

Les occidentaux convaincus de l'ambition guerrière de la Russie proposent donc que l'Ukraine accorde un statut reconnaissant à sa partie orientale sa spécificité culturelle; les deux Etats concernés acceptent la proposition dont l'exécution sera garantie par le "couple".

La, rien de positif ne se fait; l'Ukraine n'accorde pas le statut envisagé et le couple ne réagit pas, les occidentaux et l'Ukraine se préparent mollement à l'éventualité d'une agression russe. Par contre les actes nuisibles prolifèrent; l'Union Européenne n'apparait pas comme puissance d'équilibre avec une forte capacité de jeu dans les relations internes à l'espace entre l'Atlantique et l'Oural, les EUA font de la provocation comme d'habitude avec leurs révolutions suscitées (velours, orange, oeillet, etc) et une perspective d'adhésion de l'Ukraine à l'OTAN, un statut de neutralité de l'Ukraine sur les modèles autrichiens (1945) ou finlandais (guerre froide) ne sont pas envisagés bien que l'Ukraine ait abandonné son nucléaire militaire à Moscou dans ce but (aparté: l'Irak et la Lybie avaient fait de même; évaluez le résultat...).

Finalement, faute d'avoir mis en place un statut régionaliste le président russe a trouvé le prétexte à intervenir en Ukraine.

EV

PS Bilan:

- 300 000 Ukrainiens sacrifiés, manipulés et trahis par EUA, abandonnés par l'UE.

 - l'OTAN a deux adhérents de plus et l'UE dépend encore plus d'elle pour sa défense (sous réserve comme pour Kiev.....)

- Chine, Russie, Inde sont en relations plus étroites avec une bonne partie du "sud global" derrière eux

- industrie et commerce international européens amochés, énergie plus chère (pour mémoire les EUA exportent gaz et pétrole, y compris de schiste , vers l'UE) 

- l'Ukraine, épuisée, ouvre discrètement des préliminaires à une négociation de paix avec risque de perte de la partie orientale, solution pire qu'un statut d'autonomie partielle envisagé

- on prévoit l'adhésion accélérée de l'Ukraine à l'UE bien qu'elle ne remplisse pas les conditions économiques et de lutte contre la corruption nécessaires (à l'image de tous les PECO, quand en plus ils ne sont pas islamisés comme la Bosnie, le Kosovo et l'Albanie), ça va coûter cher au détriment de la façade ouest de l'UE

- en remerciement l'Ukraine coupe le flux de pétrole russe toléré pour les besoins de la Hongrie malgré les sanctions, une façon de la punir des libertés (insupportables pour Bruxelles) qu'elle prend

- dans la foulée on a sacrifié les Arméniens et fait des promesses de gascon aux Géorgiens, les séparatistes de la Moldavie relèvent la tête

PS BHL exemplaire dans la façon de vendre cette guerre suscitée, sinon déclarée, par les EUA: pour en savoir plus tapez sur google "BHL photo Ukraine", un exemple de savoir faire https://www.20minutes.fr/monde/3261031-20220330-guerre-ukraine-gare-photomontage-bernard-henri-levy-faux-studio ,idem dans les décryptages de TF1